學佛答問(答香港參學同修之二十二) 淨空老法師

學佛答問(答香港參學同修之二十二)  (共一集)  2005/12/23  香港佛陀教育協會  檔名:21-293-0001

  諸位法師,諸位同學,今天又是我們解答問題的時間。我前面一共有十五個提問,前面一部分是網路上同學提問的。

  第一個問題:若發現某個飼養場已經檢驗出豬得了口蹄疫,還繼續殺豬向市場銷售。本想舉報,又怕有關部門知道後,把這個飼養場的豬全殺了,要背因果;不舉報,又怕病豬肉流向社會,危害群眾。請問如何處理為好?

  答:這個問題確實是個難題。如果舉報,確實大概這個養豬場的豬一隻都不能夠存活,那你要背因果責任;不舉報,這些豬肉是以帶著病的這些肉流到市場,確實對人身體健康也有危害。一個是人受害,一個是豬都要命,這是兩難的事情,你看怎麼處理好?還是要報,還是不報?

  中國古老的諺語有句話說得很好,說「知事少時煩惱少,識人多處是非多」,你知道這些事情,你很麻煩!像我不知道就沒事。確實,我們真正學佛修行人,要把自己在日常生活當中接觸的面盡量的縮小。你看我差不多四十多年沒看過報紙,沒有看過電視,所以你問我什麼都不知道。我只曉得天天天下太平,都沒事,心是清淨的,是定的。你要每天看這個東西,就一定有胡思亂想。所以我們要減少妄想,這個東西不能夠接觸,知道愈少愈好。

  平常我們學佛的人一定要堅持素食。實在講,現在素食也並不是很安全的,因為蔬菜有農藥,有化肥,都不是自然長成的,所以麻煩很多。從前我們李老師在世,常常跟我們說,現在哪裡是吃飯?三餐服毒!這話說的有道理,三餐服毒。你飲的水,自來水裡面都有漂白粉,都有化學東西摻在裡頭,真的是一天到晚都在服毒。如果真正要想飲食健康,只有自己種菜,除這個之外,沒有第二個方法。自己種菜,可以不用化肥,不用農藥,完全讓蔬菜自然長成。所使用的肥料,還是從前的老方法,我們一般用堆肥。就是腐爛的這些,挖個坑埋在那個地方,三、四個月之後,自自然然它就發酵,那個肥料是天然的。

  我們在澳洲,澳洲土地大,我們有很多空地,自己種菜。我們種的品種也很多,可以供給三百個人吃飯,這是最好的方法,就是自己種菜。可是現在在都市裡面,自己種菜的機緣沒有了,你要能買到有機的蔬菜,也未必真的是有機的,菜市場標的有機,價錢特別貴,你買來吃,它是不是保證真的有機的?也不可靠。現在這個社會,倫理道德沒有了,真的是欺騙人的社會。我們生存在這個社會裡確實是很悲哀,只能怪自己沒有福報,為什麼生在這個時候。但是也有個好處,生在這個時候我們的警覺性非常高,你所見的、所聽的,都能夠警惕自己,認真念佛,求生淨土。在十方諸佛剎土裡面,生活環境最殊勝的無過於西方極樂世界,所以我們確實要把萬緣放下,一心念佛,這就對了。這個世間沒有一樣值得留戀的,我們的家親眷屬都勸導他,一起念佛,求生淨土。

  你見到這些事情,你就好好念佛給他迴向,一方面給吃肉的人迴向,一方面給那些豬,得病的豬迴向,這樣就好。認真念佛,希望他們都能夠消災免難。統統都是果報!你要能把三世因果看透了,你的心就平了,都是果報。

  我前幾天在馬來西亞參加一次國際和平會議,這個會議是馬來西亞前首相馬哈迪召開的。他們國家的領導人就是首相,內閣制。這個國家有國王,國王是象徵性的,國家的領袖,但是他不問事。真正管理國家的是首相,所以首相是國家的領導人。馬哈迪先生他做了二十二年的首相,現在退下來,退下來兩年了,身體很好。我是今年十月跟他第一次見面,他大我兩歲,身體好。我說你還可以幹十年,過去你為你的國家,現在希望你為世界和平。因為我聽說他對於化解衝突、促進和平很有興趣。

  這次召開的是第一次的會議,與會的人員,我去了之後才曉得,都是他自己邀請的,都是他的好朋友。我們也很榮幸參加了這次的會議。討論的主題,就是怎樣把化解衝突、促進和平真正能夠落實。這些專家學者提出了很多意見,希望我們這個世間不要再有戰爭,對於戰爭,說得很多。戰爭,每次戰爭死亡的人數,實在講交戰雙方士兵死亡的並不多,無辜的百姓傷亡多!特別是小孩,傷亡很多。舉出二次大戰之後,世界上各地上所發生的戰爭,無辜人民死傷的人數,這個罪很重。你想想看,殺豬罪都很重,殺人還得了!無論是什麼理由,凡是發動戰爭都有很重的罪過,這是真的。

  可是我第一次參加,跟他們聚會,我也不好講,所以我只把中國傳統的教學,提出來給他們做參考。因為我講了這個世間衝突的問題,許許多多衝突,戰爭不能解決,這個大家都知道,連美國也懂得。開會還是不能解決,聯合國開了三十五年的會,就是世界和平的會議,從一九七0年開始,每年不知道投下多少人力、物力、財力。這個世界是一年比一年亂,動亂的頻率上升,沒減少,一次比一次災害嚴重。所以與會的很多專家學者,開完會最後都嘆息,不能落實,不能解決問題。

  我參加這次是第六次的國際和平會議,所以我才想出我們要辦學。只有教育才能解決問題,這是中國五千年的經驗,「建國君民,教學為先」。世界為什麼這麼亂?佛菩薩是教出來的,聖賢人也是教出來的,好人是教出來的,壞人還是教出來的。現在哪些人教?你們諸位想想看,每天報紙在教,雜誌在教,電視在教,網路在教。你打開這些東西,我雖然不看我很清楚,內容是什麼?殺盜淫妄,暴力色情,不就這些東西!還有什麼好看頭的?這個東西是用這樣的高科技,現代的媒體來傳播,人人都學壞。所以小孩,我聽說小孩二、三歲就犯罪,你說怎麼得了!他從哪裡學的?就從電視學的。他不知道殺人是有罪的,殺人是錯的,他沒有這個概念,他從那裡學會了,他就模仿著去做。甚至問他,為什麼要殺人,要傷害人?他自己不知道。傷害人有什麼後果,他也不曉得。所以這是個教育的問題,還是回歸到教育才能解決,我只提議這一點。

  佛法裡講得究竟,你看佛在經論裡頭常講,「欲知世上刀兵劫」,你要曉得這個世間,刀兵劫就是戰爭;「但聽屠門夜半聲」,你只看看屠戶殺豬,半夜殺豬,你聽聽那個叫的聲音。這是什麼?這是戰爭的根,戰爭的因,冤冤相報沒完沒了。佛還有句話說得好,如果要世間永遠沒有戰爭,佛說了,「除非眾生不吃肉」。現在參加開會的人,我們聚餐的時候還是有肉,每個人都在吃肉。我們天天都在吃肉,談沒有戰爭,那怎麼行?怎麼能免得了?可是我們要把這「除非眾生不吃肉」提出來,他們就搖頭了,他們認為吃肉跟戰爭是兩回事,不是一回事。孰不知佛講的話是對的,一樁事,不是兩回事。

  所以我們要從戒殺、放生做起,做給他們看,讓他們慢慢的覺悟到。所以要化解衝突,先要從自己本身化解。我本身跟一切眾生不再結冤仇,要從這裡做起,衝突才能化解,戰爭才可以避免。不是不能避免,看看我們是不是覺悟了?是不是真的肯做?所以你問的這個問題,如何處理?自己誦經、念佛,虔誠的給牠迴向。

  第二個問題:我是一名青海省牧區的女孩,長病在家休養。本來學佛後病情稍緩,但後來吃肉,病情加重,神智不清。參加超度法會希望化解冤仇,但冤親債主不同意,身心很痛苦,又拖累雙親。求老法師開示,如何使我活的有意義、有價值?

  答:這個問題一定要多聽經,多聽經、多讀經,依教修行,就能夠化解怨結。你只聽、只讀,不能夠依教奉行,沒有用處,你的冤親債主絕對不會原諒你,一定要自己真正去做。這樁事情,你們可以去看《了凡四訓》,去看《俞淨意遇灶神記》。現在有不少同修很用心,想把《俞淨意遇灶神記》製作成連續劇。前二個星期我看了一個劇本,台灣同修做的。前天國內同修也有個劇本送來,我昨天一天,今天一上午,把它看完,總共有六集,寫得很好,尤其是後半段,很感動人。

  怎樣改造命運?我相信你們所有的這些業障不會比俞淨意更嚴重,他那麼樣重的業障都能夠化解。我相信我們同學所遇到的障礙,你要能夠有了凡先生、俞淨意那麼樣認真學習,改過自新,一定得到佛菩薩加持,冤親債主的諒解。他知道你回頭向善,真正做個好人,我相信他也會修積功德,不會找你麻煩。如果你是假的,不是真幹的,那你就沒有法子,他不會饒過你的,這個要懂得。所以聽經、讀經幫助你覺悟。依教奉行才能夠消業障,才能夠化解怨結。這兩樣東西你要是讀過了之後,你再學《無量壽經》,你再念佛求生淨土,效果就不相同了。

  人生在世,要想活得有意義、有價值,做好人,這就有意義,就真正有價值。不要求做大官,不要求發大財,為什麼?做官、發財那是命!你命裡頭沒有財,你從哪裡發?那是求不來的。但是求學做好人,這個沒有問題。孔夫子的學生顏回,真正是貧窮潦倒,可是他有學問,他生活得很快樂。雖然是「一簞食,一瓢飲」,夫子讚歎他,「回也不改其樂」,那就是他生活有意義、有價值。提升自己的境界,提升自己的靈性,這個重要。

  我們這兩天在《華嚴經》裡面講的十二因緣,十二因緣就是講三世輪迴的理論與真相。你懂得理論,知道輪迴的真相,你就曉得輪迴很苦!我們能夠在這一生好好的學佛,不再搞六道輪迴,這個有價值,這才有意義,這一生是永脫輪迴。能不能做到?不難做,只要你真正依照佛陀教給你的方法好好去學習,每個人都可以做到。唐朝時候善導大師說了一句話,這個法門叫「萬修萬人去」。為什麼學佛的人多,真正往生的人那麼少?那是他學的不如法,理論不透徹,方法錯誤,雖然求往生,依舊在造罪業,那就錯了。

  佛在經上教導我們,《無量壽經》講得很清楚,念佛的人,求往生的人,首先要具備的條件,就是善護三業,這個我們有沒有做到?「善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染」,這三句話就是「十善業道」!而修淨業的人,佛在《觀無量壽經》上告訴我們的,一定是從淨業三福奠定基礎。淨業三福第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,我們做到沒有?其他的不必說了,這是頭一條。這條沒有做到,怎麼能往生?這條為什麼做不到?這個我說得很多了,我們沒有一個真正善人的基礎。經典一打開,「善男子,善女人」,我們不是善男子,不是善女人。

  善男子,善女人的標準是什麼?給諸位說,《弟子規》。你能把《弟子規》統統落實、統統做到,你就是善男子、善女人。然後你學習十善業就沒有問題,很容易,一點都不難;沒有《弟子規》,十善業做不到。所以十善業就是孝養父母、奉事師長的落實,這淨業三福裡頭頭兩句落實,然後你才能夠學十善業。有十善業的基礎,你才真正能夠受三皈五戒,要不然三皈五戒全是假的,絕對不是真的,這個道理我們要懂。所以這些年來,我非常重視《弟子規》的學習,無論在家、出家同學,我都叫他要認真學習《弟子規》,比什麼都重要;根本的根本,基礎的基礎。《弟子規》,說實在話就是教你學做個好人,就是教你做個善男子、善女人,你們想想這個多重要!

  底下第三個問題:過去曾經發願,誦持許多經典與佛菩薩聖號,而現在希望專心學習淨土法門。請問老法師,應如何如理如法的放下從前曾經許下的誓願?

  答:這些你放心改過來就好。為什麼?只有這一句阿彌陀佛,才能夠圓圓滿滿包含著一切諸佛,一切菩薩。念這一句佛號就統統都念到了,不違背你過去發的誓願,而且真正能夠圓滿成就你發的誓願。你要不能往生西方極樂世界,你念這麼多佛的名號,這麼多菩薩的名號,一尊佛菩薩都見不到,佛菩薩跟你距離很遠。如果你專心念阿彌陀佛,其他統統都不念,專念阿彌陀佛求生淨土,你往生到極樂世界,十方剎土一切諸佛如來,你天天都跟他見面。經上講得很清楚!每天你都可以去供養一切諸佛。供養佛,修福!聽佛講經說法,是修慧,福慧雙修。

  十方諸佛無量無邊,你怎麼去法?到極樂世界不一樣了,你可以分身;十方有多少世界,你就可以分多少身,同時去,你看多自在!我們在這個世間,分身無術,到極樂世界,分身有術。你看到大經裡面講的,凡是生到西方極樂世界的人,六種神通具足,天眼洞視,天耳徹聽,他心,宿命,神足,神足就是變化。你們看《西遊記》孫悟空七十二變,那七十二變要跟西方極樂世界人比,就太少太少了,他才七十二!西方極樂世界人的變化是無數的,無量無數,他有能力分無量無邊的身去供佛、去聽法。在西方極樂世界修行一天的功德,我們這個世界多少個劫也不能比,這是一定要懂得的。這樣殊勝的法門也不是很難成就,一定要把握時間,這一生當中幹這一樁事情,最有意義,最有價值。

  第四個問題:請問學佛是為了斷除生老病死之苦,還是為了「眾生無邊誓願度」?兩者應如何協調?

  答:這兩者是一樁事情,不是兩樁事情,所以不需要協調。可是這兩者一定要把了生死擺在第一,為什麼?我們自己生死不能了,你怎麼能度眾生?這個道理要懂。我們念佛求生淨土,這一生當中縱然是不認識字,不會講經說法,就懂得這一句阿彌陀佛,就能普度眾生。

  在香港的同修,香港在三十年前有位何東爵士,我想香港的年歲大的人都能夠記住。你看何東的老太太,她那個往生多殊勝!我是一九七七年第一次到香港來講經,老太太已經往生幾年了,我沒有見過,但是我看到報紙、雜誌上有這些報導。何東爵士的兒子他是虔誠的基督教徒,一家都信基督教,老太太信佛。可是何東爵士的兒子很孝順,家裡還是設個佛堂,老太太就念她的佛,他們每個星期天上他們的教堂,沒有衝突,各人修各人的,現在講多元文化。老太太往生是預知時至,告訴她的兒子、媳婦、家人,她說我們一生當中,我們信仰宗教是自由的,彼此不相妨礙。現在我要往生極樂世界了,你們能不能念幾聲佛號給我助念,也算是我們一番母子之情?這個請求,她家的兒子、媳婦也同意,也很樂意去幫助她。

  她開個往生大會,讓大家來看到,她沒有生病,坐在那裡走的。這個一看到之後,兒子、媳婦從此以後學佛了,把一家人都度了。而且當時這些新聞報導,你就曉得她度多少人!這是表演!表演給大家看。你看看比法師講經說法的效果還要大,還要殊勝。法師講幾十年,辛辛苦苦,不見得有幾個人相信。她這一表演,很多人看到都相信了。不過現在人很健忘,過了三、四十年又忘記了。希望現在再能出現幾個來表演一下,要常常不斷的表演,大家就相信了。這就是自度就是度他,度他就是自利。我們要想普度眾生,自己要好好的修行,走的時候做個很好的樣子給大家看,這是最有力量的度化眾生的方法。

  下面第五個問題:末法眾生都有被鬼神干擾的情形,有些更是在似夢非夢之中,被迫邪淫,長期下來,身心的確痛苦不堪,請老法師開示。

  答:說到這個地方,我們一定要了解,社會亂了,鬼神也亂了。無論是出家的道場或是在家的道場,在家居士的道場,統統都有妖魔鬼怪,而且妖魔鬼怪很多。我也常常有些靈媒,就是一般人講有特異功能,能夠跟鬼神往來的這些人,他們也常常把這些訊息傳給我。告訴我,無論哪個道場,甚至於現在的家庭,都有這些鬼神。除鬼神之外,還有精靈,我們講妖魔鬼怪,狐狸、黃鼠狼,我們叫成精。這些多半是畜生道的,牠修行有神通,牠也能變成人形,擾亂世間。這些精靈,特別是精靈,如果牠能夠聽經,能夠聞法,牠就變成護法神,牠就不找人麻煩。如果不聽經、不學佛,牠就會害人,牠會捉弄人。這是今天社會,中國、外國,普遍的現象。所以這些靈媒常常勸我,一定要講《華嚴經》,九法界眾生跟這些精靈喜歡聽經。他說聽經,他們在社會上就不作亂,就不害人;如果不聽經,絕大多數都會害人,這是一種普遍的現象。

  如果你學佛,被鬼神來干擾,這個情形很多,我們在世界各地都遇到。多半到最後精神分裂,最後沒有法子就送給精神病院去了,很苦,非常之苦。有些他們家親眷屬來找我,問我怎麼辦?我就問他,他過去是不是喜歡神通?是不是喜歡感應?都是這樣的,這個就是媒介。你自己喜歡跟他往來,就很容易把你勾結了,這就難了。真正學佛的人不求感應,不搞神通,那跟他們這些沒有媒介,沒有緣,他找你的機會就少;如果你喜歡神通,喜歡感應,找你的機會很多。

  真找上身了,沒有法子,很困難!你找什麼樣的法師、修行人,沒有法子給你解決;唯一真正能解決是你真正回頭是岸,真學佛,功夫真正得力了,那個行。所以古聖先賢講得好,「行有不得,反求諸己」,只有自己才有辦法,真正回頭才有方法對付他。自己不能真正懺悔,不能真正回頭,別的人幫不上忙;連佛菩薩都幫不上忙,何況別人,這個道理一定要懂。學佛一定要依靠經論,依靠經典,不可以依靠神通。凡是喜歡神通,喜歡感應,就很容易惹禍上身,這個我們要知道。

  如果遇到這個情形,你來問我,可能還是很輕,不是很嚴重的;嚴重的時候,你自己就問不出來了,你還是很輕。很輕,只要回頭還是很容易治好,很容易恢復你身體健康。只要認真念佛,把這些神通感應放下,不要去理會這些,不要跟這些接觸,這樣就好。

  第六個問題:世界有許多善心人士都在倡導和平,仁慈博愛,可是那些發動戰爭的領導,激進派的恐怖分子,卻是絕對不可能坐下來接受聖賢教育的洗禮。如此,好人仍是好人,壞人繼續作惡,世界和平能夠實現嗎?

  答:佛教是教育,不但佛教是教育,所有宗教都是教育。所以我們在這麼多年當中,教學,總接觸教育有四大類,第一個是家庭教育,第二個是學校教育,第三個是社會教育,第四個是宗教教育。你們仔細去觀察,任何一個宗教的創始人,哪一個不講經說法教化眾生?釋迦牟尼佛教學是最長的,四十九年;耶穌教學有三年,被人害死了;穆罕默德教學有二十多年;中國孔夫子教學是五年。所以,沒有一個不是教育,這個我們要看清楚。

  凡是從事教育工作的人,最重要的理念,就是要肯定人性本善。你看中國《三字經》上頭一句,「人之初,性本善」;佛法裡面你看經典講得很多,「一切眾生,皆有佛性」,「一切眾生,本來成佛」,這是我們一定要肯定,一絲毫都不能懷疑。教育就從這個地方興起。人迷失了本性,本性是善良的,本性是至善的,沒有一絲毫不善;迷失了自己,這才做錯很多事情,就變成不善。所以不善不是本性,是習性。《三字經》一開頭講得很好,「性相近,習相遠」。從本性來講,大家都一樣,佛法講的非常透徹,都一樣,習性不一樣。

  教育的目的、功能,就是怎樣把人從習性幫助他回歸到本性,這個教育就成功了;換句話說,把壞人變成好人,把惡人變成善人,把迷惑的人變成覺悟的人,這才叫做教育。不能說他惡,惡怎麼辦?惡把他開除掉,把他殺掉,這不是教育。怎樣能幫助他回頭是岸,這教育成功。恐怖分子也是人,他的本性也是本善,他為什麼會變成這樣的?教壞了!習性教壞了。所以我們有信心,我們肯定可以幫助他們回頭是岸。他變成這個樣子,在我們想像當中,他這一生沒有遇到真正的好人,沒有人教他。人都有良心,都有良知,需要人提醒他。

  我在今年六月份,在美國去訪問布希總統,這是他們邀請我去的。我就勸他要著重倫理道德的教育,要著重世界的和平。我跟他講得很明白,我說你跟我跟全世界所有的人,都期望著世界能安定和平。這個話他能聽得進去聽不進去?當時人很多,我怕這個話講了之後,馬上聽了就忘記了,所以我預先寫了一封信。我跟他談的就是信裡面東西,當面交給他。可是兩個月以後,他寄了一張照片給我,簽了名的,除了簽名,還有祝福的話,我相信他對我的說法,一定不會反對!他要是反對的話,他就不會寄張照片給我。所以這次他到中國訪問,中國很多同修告訴我,這次他的態度很溫和,跟從前不一樣。還有同修告訴我,他們在報紙上看到,他在白宮也談倫理道德教育了。

  由此可知,人性本善,需要人提醒他。他在那麼高的地位上,沒有人敢提醒他,我們去試試看,有效,不是沒有效。我相信恐怖分子,我們沒有機會去接觸,我們接觸,跟他提醒,他也會回頭是岸。你只把因果報應,利害得失一分析,他能接受。布希也很謙虛告訴我,他任期只有三年,他不能再競選連任。三年,希望能做點好事!能把這個世界帶上和平,我說那你成功了,要在這上面去努力。

  只要誠心誠意去做,我們自己沒有絲毫自利的要求,你才能感動人心。如果你還要圖名圖利,你的因地不真,你的誠意就不足;我們是一無所求,只希望衝突永遠不要再發生。衝突太多了,你看現在從家庭講,夫妻衝突,父子衝突,兄弟衝突,到這個世界上發生無量無邊的衝突,根在哪裡?根在家裡。根在家裡是家庭衝突,家庭衝突,你再深入去研究,真正的因是在自身,就是自己跟自己衝突,這是一般人不太容易發現的。身心不調和,你還有喜怒哀樂,喜歡這個人,討厭那個人,這就是你內心裡面的衝突。

  所以我常常給這些參加和平會議的人士做報告,要化解衝突,從自己內心做起。把自己內心對一切人、一切事、一切物對立的念頭化解,不再跟人對立、不再跟事對立、不再跟物對立,我們自己身心得到了和諧,然後才能夠家和。在儒家講,修身、齊家,身不修,怎麼能齊家?齊家才能治國、平天下,這個道理永恆不變。我們這些人做世界和平工作,做這麼多年沒做得好,沒效果,什麼原因?我們內心對人、對事、對物的衝突沒有化解,真正原因在此地!

  殺人是有罪的,殺畜生有沒有罪?那也是一條命,你今天講人權,畜生牠也有權利,你怎麼可以隨意吃牠?我舉個例子,蚊蟲叮到我們身上,你一巴掌打死,牠有那麼重的罪嗎?牠到這個地方來,也不過想討一頓飯吃而已,你要是肯布施給牠,歡歡喜喜的就餵牠,餵飽牠,牠就走了,牠反正需要的也不多!你不肯布施,把牠趕走就好了,你沒有權利殺牠,你殺牠就有罪。如果我們對蚊蟲螞蟻都愛護,都不傷害牠,怎麼會去傷害人?怎麼會去傷害更大的畜生?不會!所以我們講不殺生,要從這個地方做起。

  我們在講經常常講,決定不可以有控制人事物的念頭,不可以有佔有一切人事物的念頭,你連這個念頭都沒有,你的心清淨。清淨心裡面不會有惡念,就不會有惡的行為,不會做錯事。修淨土的人,修清淨心是第一,心淨則佛土淨,心地清淨跟淨土就產生感應道交;心不清淨,生淨土就很難,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。

  所以世界和平可以實現,不是不能實現,看你怎麼做法。我們現在對馬哈迪希望很大,希望他能做出個好樣子來。這個好樣子一定從本身落實,從他這些志同道合朋友,這些在世界上都是很有影響力的專家學者們,從我們自己本身來落實,從本身來做起。

  第七個問題:自古以來的戰爭衝突,多半是少數人為滿足自己的野心、欲望,而造成了大多數無辜百姓的痛苦。應如何教化這些發動戰爭的領導和恐怖分子?

  答:這個問題就要講因果教育,才真正有效。中國自古以來,至少我們可以推論到五千年的教學,所以講到教育,中國人經驗最豐富。五千年的教學,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的內容,五千年的效果,在世界上找不到第二家。中國自古以來教人什麼?第一個是教倫理道德,第二個是教因果,這兩種教育深入人心。在硬體設施上有三樣東西,第一個是祠堂,在過去每家都有祠堂。祠堂教什麼?教孝悌。第二個是孔廟,每個縣都有孔廟。孔廟教什麼?孔廟教倫理道德,五倫八德。第三個是城隍廟,每個縣市都有,城隍廟教什麼?教因果報應。如果這些好戰分子、恐怖分子,他們要學了倫理的教育,學了因果報應的教育,我相信他這個事情會放下,他再也不敢了。為什麼?果報不可思議!幹這些事情,果報在三途,三途容易進去,可不容易出來,誰願意幹這種傻事?所以凡是這些野心、欲望,都是不懂得因果報應,因果教育太重要了!

  現在在中國大陸,祠堂沒有了;祠堂沒有了,倫理道德的根就拔掉了。我們也不能夠違背國家的政策,但是政策是會變的,不是一成不變。也許一百年之後,也許兩百年之後,祠堂會恢復,因為它真的是好東西。我們現在用「萬姓先祖紀念堂」代替祠堂,我們紀念我們自己的祖先,我們也不能忘記全國每個姓氏的祖先。所以我們念佛堂,先祖紀念堂就是念佛堂,這是最好的。我們念佛,求生淨土,也希望我們的祖先跟著我們一起念佛,同生極樂,這是樁好事情。

  孔廟在中國,看樣子是可以能恢復,但是城隍廟可就不容易了。城隍廟裡面的精華就是閻王殿,這十殿閻王,閻王殿,那就是教因果報應,你造什麼樣的惡事,你受什麼樣的果報。可是現在這個問題我們也得要想變通的方法,所以我在台灣找到江逸子,畫「地獄變相圖」。地獄變相圖就是城隍廟裡面的閻王殿,最精華的部分。這張圖畫成功了,現在複製的也很多,流通最廣的是光碟。光碟,大家在電視裡面可以放,全家人都可以看,有說明也有文字,又有講解。我們學佛的同學,每個人家裡都要有一片,常常帶著你的親戚朋友,有人到你家裡來拜訪的時候,不要看別的,看這個。你的家就是佛菩薩護持,天龍鬼神保佑。而且你自己常常看,你會常常提高警覺,不敢犯罪,不敢作惡,那就功德無量!

  鬼神這個東西到底有沒有?只要你好好的修,你的心地清淨,這個界限就沒有了,你就能跟他們直接溝通。溝通是自然的,你不要去攀緣,攀緣會有些餓鬼進入你家,你家麻煩就來了。不要去攀緣,自自然然,你功夫到了他就通了。鬼神跟我們這個空間維次是最接近的,很容易溝通,而且溝通的頻率也非常之高。只要你細心去留意,幾乎在每個地區都可以聽到,甚至於可以看到,那真有,絕對不是假的。《俞淨意遇灶神記》不是虛構的,確有其人,確有其事。他是明朝萬曆年間的人,跟了凡先生同時代,大概大了凡先生十歲。

  第八個問題:民主制度下,人們常以示威遊行,罷工、罷課來表達民意,請問這樣的方式真正能為社會帶來進步,使百姓過得更好嗎?

  答:這個問題,我想大家看看台灣就明白了,答案就很清楚,用不著我再說。台灣是世界民主第一,老百姓在街上可以罵總統的,不算犯法的,全世界是民主最先進的國家。你到那裡去看看你就曉得,那裡老百姓過什麼樣的日子?這個問題我在講經的時候也講過很多,我們頭腦一定要清楚、要明白。到底是民主好,還是皇帝好?這個問題我想老同學都知道。我初到新加坡的時候,演培法師,這是老朋友,有一天請我吃飯,他就提出這個問題。他說淨空法師,你是贊成民主,還是贊成皇帝?我告訴他我贊成皇帝,我不贊成民主。「你這個老頑固」,說我老頑固。我說我不頑固,我有個道理講你聽聽看。

  皇帝雖然是專制,他希望他的兒孫代代相傳,必須政治要搞得像個樣子,他才傳得下去;如果他的兒孫不肖,他的政權就會被人推翻。所以,從前做皇帝是戰戰兢兢。登基,就是現在講就任,第一樁大事是什麼?立太子,培養繼承人。他在他的兒子當中選拔最優秀的,然後請國家真正有學問、有道德的這些好老師來教他,一般人沒這個機會。所以太子(有就是皇上)受過最好的教育,這個你不能不承認;民主選出來的,不見得受過這麼好的教育。所以中國古聖先賢講「為政以德」,不在乎民主、君主,最重要是他有德行。他有德行,無論是民主、是君主,對老百姓愛老百姓,真正替老百姓解決問題,怎麼不好?都好。如果沒有德,對於老百姓都不好,民主也不好,君主也不好。所以,倫理道德教育重要!所以我想想,帝王的時候,培養的國家的領導人受過最好的倫理道德教育,我就是想到這點,這個我們不能夠不懂得。

  滿清滅亡,孫中山先生組織了國民黨,我很佩服,我覺得他這個創意很好。為什麼?有民主、君主,兼而有之。君主是一個家族管這個國家,民主是以一個黨派,集合國家這些精英組成這個黨來管理國家,這個理念是正確的。而且孫先生他的理念當中是一黨,絕對沒有第二黨,是一黨專政,這一黨集合國家的精英。他沒做得好,他沒做得成功,第一個他壽命太短,沒有幾年,六十歲他就過世。第二個,他疏忽了一樁事情,那就是你組成了這個黨,這個黨裡頭要找最好的老師,就像從前帝王教太子一樣,那就成功了。就是你這些黨員沒有受到最好的倫理道德教育,可惜在這一點。如果國家領導人要懂得這個道理,我這個國家裡面的黨員,特別是選拔出優秀的,將來是成為國家繼承人的,一定像過去帝王培養太子一樣。把國家最好、有道德、有學問的人,請來輔助他,來教導他,那成功了,這個民主不亞於帝王時代。

  這是我的看法、想法,這些看法、想法跟很多人不一樣。我不主張什麼事情都上街,為什麼?擾亂社會秩序,擾亂大家的生活安寧,這不是好事情,我不贊成這個做法。尤其是現代的民主,真的是為了個人的野心、欲望。他上了台,他說的是一套,做的又是一套,你沒有辦法干涉他。而且他任期很短,你想他要競選的話,他費了多少人力、財力下去,他上台四年之後,他一定把它撈回去,連本帶利要撈回去。人民的死活是另外一樁事情,與我無關,我只要把名聞利養統統都得到,他就滿足了。從這上面你細心去觀察的時候,不如帝王!

  總而言之一句話,最後這一句問得好,一定使老百姓的生活過得更好,這個才能勘驗到是君主制度好,還是民主制度好。每個國家歷史、文化、國情不相同,這統統都要顧慮到。我在美國住了十五年,美國人認為他們的制度很好,全世界應當都要向他們學習。我跟他們說,我的看法不一樣。美國從哥倫布發現新大陸,到現在才兩百多年,真正的美國人是紅蕃,那是真正的美國人,其他的全都是移民過去的。移民過去,你們對這個地區沒有歷史淵源,大家從各個國家族群來到美國,都是不同的,那當然用民主選舉的方法最好,這個方法最好。像開店一樣,每個人都擺個攤位!許許多多攤位,我們推選一個人做代表,跟國內外打交道的時候有個代表人,這個對的。中國不一樣,中國五千年是老店!子子孫孫代代相傳,你現在要叫這個老店拆夥,要讓他們子子孫孫分家,搞獨立,這成什麼話?都去擺小攤子,這就錯了!

  所以我說中國的制度不適合美國,美國的制度不適合中國,這個你要認清!你看佛教化眾生,應機施教,他不是一個方法;不同的根性,他現不同的身,用不同的方法來教,結果都教得很好。一定要懂這個道理,世界上不是一個方法能夠教全世界的,這不可能的事情。宇宙是多元的,世界也是多元的。我們一個人生活在世間,日常生活也是多元的,不是單一的,你要面面看清楚,然後你才了解,在什麼狀況之下要用什麼方法。我們想到這點,才知道古人講的話有道理,倫理道德重要。所以我現在講教育,通常我是講三個重點:倫理道德教育、因果教育、宗教教育。能把這三個教育辦好了,真的是社會安定,天下太平。

  下面是中國同學他們提的問題。第一個,現前階段佛法極衰,世人對佛教有很深的誤會,學佛弟子應該如何解決這個問題?請老法師開示。

  答:只有一個方法,自己學好。我自己學佛,我要像一尊佛;我自己學菩薩,我要像一尊菩薩,大家社會上看到,對你就自然尊敬。我學佛不像佛,學菩薩不像菩薩,社會大眾誰瞧得起你?一切都要從本身做起。佛在經上教導我們教得很清楚,最重要的一句話我們要記住,佛說「一切法從心想生」。我們心裡想佛,我們就變成佛;心裡想菩薩,你就成菩薩。佛是什麼?佛是清淨、平等。你天天想阿彌陀佛,天天想釋迦牟尼佛,你成不了佛,為什麼?你不懂得「釋迦牟尼」、「阿彌陀佛」是什麼意思,你不懂得。所以你要了解它。

  釋迦牟尼的名號翻成中國意思,釋迦翻作能仁,仁慈;牟尼翻作寂靜,就是心地清淨。念「南無本師釋迦牟尼佛」,你心地要清淨平等,要大慈大悲,這就是釋迦牟尼佛。你真正能做到清淨、平等、慈悲,誰不尊重你?社會上誰不尊敬你?你就能把佛法振興起來。天天念佛,天天拜佛,天天念經,心裡頭不清淨、不平等、不慈悲,誰瞧得起你?你是假的,你不是真的。阿彌陀佛是梵語,翻成中國意思是無量覺,阿翻作無,彌陀翻作量,佛是覺悟,無量覺,覺而不迷,那是大圓滿。你不懂意思,念了沒有用處。念經,經的意思要懂,要把經典裡面的意義、教訓落實到生活當中,這就對了,你跟人家自然就不一樣。

  真正學佛,諺語裡頭常講「相隨心轉」,你學佛你的相貌就像佛,你學菩薩你相貌就像菩薩。學了多少年,相貌沒有改變,你是假的,不是真的。再淺一點說,你如果這些年來學的真正慈悲,你的相貌就慈祥,人家一看就知道。善人,他就是個善相;惡人,他就有惡相,相隨心轉,這個不能不懂。身體體質,體質也隨心轉,你心清淨,人不生病!病從哪裡來?染污來的,貪瞋痴慢是染污。你把貪瞋痴慢都拔掉,心地真誠、清淨、平等,你怎麼會生病?身體健康、長壽、慈祥,世間人看到學佛的他就生歡喜心,他就想跟你學習,所以要真幹!

  佛教我們從哪裡學起?從十善業學起,我們是不是從十善業?十善業的基礎是《弟子規》,這個要懂得。佛在戒經裡面教導我們,學佛不先學小乘,後學大乘,非佛弟子。我們現在不學小乘,不學小乘不是從我們開始,在歷史上,唐朝中葉以後,中國佛教徒不學小乘。為什麼原因?用儒跟道代替。所以中國學佛的,無論出家、在家,沒有不念孔子書的,沒有不學老莊的。他是用孔孟、老莊代替小乘,所以他有基礎,從這個地方建立十善業道。現在麻煩大了,現在是小乘不要了,儒也不要了,直接就搞大乘,搞一輩子,十善做不到,所以佛法就衰了,衰在這裡。

  我們今天為什麼強調《弟子規》?《弟子規》代替小乘,最簡單、最容易。小乘經典也很多,也很不好學。《弟子規》三百六十句,一句三個字,總共才一千零八十個字,你說多簡單?你統統把它做到,根基就有了。所以用這個來做根基,然後學十善業道。能夠把這個《弟子規》跟十善業道統統落實,都做到,淨業三福第一條做到了,世間人對佛教就不會有誤會了。為什麼?學佛的都是好人,學佛的都是聖人,他怎麼會產生誤會?誤會都是我們自己造成的,我們自己學佛都有罪業,沒有認真學,沒有好好的學。

  第二個問題:請教老法師,過去我們的經濟條件不好,曾經向老人借錢。過了不久,當我們自己有能力償還債務的時候,老人卻又過世。我心裡一直很過意不去,應該怎麼做?

  答:替他做功德,迴向給他。做功德裡面,第一樁好事,就是決定沒有錯誤的,印經布施,你看印光大師一生所做的事情。印經,現在你們曉得了,印《弟子規》,印《十善業道經》最好。為什麼?這是根;《弟子規》是儒家的根,《十善業道》是佛家的根,根本教誨!還有個方法,做光碟流通也好。《了凡四訓》的光碟,最近我看俞淨意的光碟很不錯,俞淨意好像只有六集,六集大概就是六片光碟的樣子。大量流通,這個對老人是很大的一個貢獻,幫他做好事,以這個功德迴向給他。

  第三個問題:我很希望依照老法師所說每天聽經四小時,可是需要工作與照顧家人,時間不夠。近年來,因為母親過世,一直無法停止悲傷,總覺得身心交瘁,請問師父,如何在這種環境之下保持精進不退?

  答:四小時聽經是必須要的。一天二十四個小時,四小時已經很少,你以佛法薰習,還有二十個小時是叫煩惱薰習。這個成效,自己想想就能知道,所以非常不容易。可是每天有四小時,比不薰習就好太多了,四小時要儘量去找時間。現在的工作,如果不需要用思考的工作,用勞力的工作,一面工作一面聽經,行,戴上耳機來聽,可以的,所以有的時候也沒有妨礙。能抽出時間更好,抽不出時間的話,用這種方式也可以,盡量要多聽經,多聽經是學佛的第一步。聽明白之後,要能把你所聽的完全落實到生活,落實到工作,落實到處事待人接物,你就真正得佛法的利益了;會改變你的命運,也會改變你的體質,也會改變你的容貌。

  第四個:老法師鼓勵我們背誦《古文觀止》一百篇,但韓愈的「原道」是嚴厲批評佛教的文章,為什麼我們還要背?

  答:背古文一百篇,你要曉得目的在哪裡。《古文觀止》三百篇,叫你背一百篇,你為什麼偏偏去選韓愈的「原道」?可以不必選它,要選它,那你就不必懷疑。背古文的目的是熟悉文言文,提高你對於語文修養的能力,意思在這個地方。這個一百篇古文是中國文言文的一把鑰匙,你有這把鑰匙,你讀《大藏經》沒有問題了,因為《藏經》是文言文寫的。你看《四庫全書》也沒有問題了,就是中國的古籍,你有閱讀的能力,你拿到了這把鑰匙。目的在此地,不是別的,所以它是屬於工具。過去我們老師教導我們,熟讀五十篇,就有閱讀的能力;熟讀一百篇,就有寫作的能力。所以,我們是提高自己學習能力,用意在此地,不是在欣賞他的文章、學作文章,那就錯了。

  問:老法師多次開示,一定要把身體放下,才能出六道輪迴。請問諦閑老和尚的弟子鍋漏匠,是否也放下身體,證得阿羅漢,才能站著往生?什麼叫做把身體放下?

  答:放下是把執著放下,把分別放下,把妄想放下,不是把一切事都放下。事都放下,那釋迦牟尼佛成佛了,就不必到這個世間來四十九年教化眾生,那他又何必,他為什麼不放下?要懂得這個道理。佛教我們放下,是放下妄想分別執著,是從心裡上放下,決不是從事上放下。很多人在這裡產生誤會,要放下,工作也不要了,辭掉了,家也不要了,這就讓社會大眾產生誤會,釋迦牟尼佛沒有教過我們這麼做法。你看淨業三福第一條,「孝養父母」,你不要父母,你大不孝!你違背了,這些地方不能不搞清楚。

  放下是心裡不再執著,心地清淨,清淨心生智慧,妄想心是生煩惱的。叫我們生活、工作、處事待人接物,樣樣都做得非常圓滿,心裡頭沒有執著。在事上,有喜怒哀樂。人與人之間,如果喜怒哀樂沒有了,你那張木頭臉老是一天到晚都是一個樣子,那也是違背人情。但是內心動不動感情?沒有,凡夫跟佛菩薩不一樣的就在此地。凡夫,外面跟裡面是一樣的,喜歡,裡面真有起貪念;外面是有瞋恨,裡面確實有瞋恚。菩薩不一樣,菩薩外面發怒,裡面清淨;外面歡喜,裡面一塵不染,所以他內心永遠是清淨平等覺。外面是恆順眾生,你笑我也笑,你哭我也哭,表現跟你一樣,這才能溝通,眾生才歡喜,才會接近。如果你一點表情沒有,人家看到你就走了,不願意再接近你。所以外面和光同塵,跟大家完全一樣。

  裡面可不一樣!裡面確實我們這裡寫的是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,永恆不變,這是真心,這不是妄心;與這個相違背是妄心,虛偽、染污。煩惱是染污,喜怒哀樂,就不清淨了;不平等,貢高我慢這就不平等;迷惑顛倒,沒有正覺;自私自利,沒有慈悲。所以諸位要曉得,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是我們每個人的真心。我們的真心跟一切諸佛如來沒有兩樣,完全相同,這就叫本性本善,是我們的本性,是我們的本善。我們今天迷惑了,迷惑了自性,所以現在起心動念跟這個相違背。相違背就造業,造業就得受果報,這就是六道生死輪迴,你永遠不能出去。要想出六道輪迴,只有把業放下,不再造業。不但惡業不能造,善業也不能造,為什麼?你造善業,果報在三善道;你造惡業,果報在三惡道,統統出不去。那怎麼辦?佛叫我們作淨業,這一點就很重要。

  什麼叫淨業?作善不執著我在作善,不求果報,這就對了。我作了善,希望得果報,你還能出得了三界?我斷惡,不著相;行善,也不著相,永遠保持自己的清淨平等覺,那就叫淨業。用清淨平等覺,無論是作善作惡,都是屬於淨業,這個諸位要曉得。有時候不作惡不能救眾生,救度眾生有的時候也要用惡度。你看看《華嚴經》後面「善財五十三參」,有善、有惡,善的多,惡的少。你看勝熱婆羅門的愚痴,用貪瞋痴,甘露火王的瞋恚,伐蘇蜜多女的貪愛,用貪瞋痴!用貪瞋痴可以接引眾生,就是佛家講的,「先以利欲勾,後令入佛智」,他有他的善巧方便。他用這些方法,心地清淨不染,所以他是屬於淨業,你不要說他造惡業,他沒有善惡業,他是淨業。

  善業不起貪戀的心,惡業沒有瞋恚心,這是佛菩薩能做得到的。我們凡夫要在這個地方練功夫,順境裡面學著不起貪戀,逆境裡頭去學不起瞋恚,這個就好,在日常生活中這叫練功夫。念頭起來怎麼辦?順境裡頭,貪戀的心起來怎麼辦?古人講的,「不怕念起,只怕覺遲」,念頭才起來,立刻自己覺悟到,「南無阿彌陀佛」,用一句佛號換掉,這就叫覺。所以,念佛人比宗門還要方便,我們的覺就是提起佛號,把妄念打掉。逆境現前,瞋恚心起來了,「南無阿彌陀佛」,瞋恚心打掉,這個方法好極了。

  什麼叫功夫成片?功夫成片是念佛功夫得力,起心動念你都能用阿彌陀佛擺平它,讓自己的貪瞋痴不起來。貪瞋痴慢、七情五欲,只要一動,第二個念頭是阿彌陀佛,全部都伏住了,這叫功夫成片。有這種功夫,生凡聖同居土,沒有一個不往生的。換句話說,你是個學佛人、念佛人,你見到人還會喜歡,還會生氣,你這一生往生沒指望,這個一定要知道,就是你的功夫不得力。你看你的功夫連煩惱習氣伏都伏不住,你還會常常起現行,這很可怕。所以自己功夫到什麼程度自己清楚,你這一句佛號能不能伏住煩惱?伏住才作數,伏不住不算數。

  下面一個問題:請問如何在協調人際關係中送禮中避免犯錯誤?

  答:這不能一概而論,這要看事,看什麼事,看什麼狀況,它是活的,它不是死的。禮,尤其是現在的社會,譬如說佛法,這些法物,像經典,我們的錄相帶、錄音帶,在各個地方流通。有些地方他禁止,不讓你流通,我們送點禮物,賄賂賄賂,他就容許進去了。行不行?行,這個沒有過失,他在幫助我們流通。我們不送他,他那一關不通過,你就沒有法子。這通過,多少人得利益,多少人聞法,你要去算這些帳。我們自己用的心是清淨的,是利益眾生的,絕對不是說自己有利害在裡頭。自己有利害在裡面,我們送禮就錯誤了,就有過失。我們只是叫眾生得利益,使正法久住,這個送禮就沒有過失。

  最後一個問題:如何去除淫欲心?

  答:時間快到了,我介紹你去念一本書,《安士全書》裡面有一部分《欲海回狂》,就是講這個問題。你自己好好的去讀。它另外一篇,《萬善先資》是戒殺,《欲海回狂》是戒淫。眾生的罪過,這兩種是最嚴重的,所以周安士對於這兩樁事情說得非常詳細,說得非常之好。有理論,而且舉許許多多業因果報的事實,提供我們做參考,應當要學習。這兩部分,我們將來也希望把它拍成連續劇,我們有這個計畫在做。好,今天時間到了,我們就講到此地。