發大誓願 02 淨空老法師

發大誓願  (第二集)  2015/4/23  台灣華藏衛星電視台  檔名:02-043-0002

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  諸位法師,諸位同修,請坐。請看《親聞記》第五頁倒數第三行:

  「眾生是眾緣和合而生起」的現象。這是四十八願的第二願,第二願「不墮惡趣」,願文裡面給我們說的,「所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復更墮惡趣」。末後,彌陀發願,「得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺」。阿彌陀佛在西方極樂世界成佛已經十劫了,換句話,經上所說的誓願都兌現了,都圓滿成就了。我們看《親聞記》裡面的解釋,眾生,在佛經上用得非常多,什麼意思?眾緣和合而生起的現象。太多了,整個宇宙都是眾緣和合而生起的,不僅是動物,植物也是的,礦物也是的,乃至於虛空,全是眾緣和合而生起的。在這個地方是以六道眾生,這裡面包括畜生道,包括餓鬼、地獄、諸天。除佛之外,其他九法界都稱眾生。眾生裡面高的有菩薩、有辟支佛、有阿羅漢,加上六道,叫九法界眾生。

  「焰摩羅界」指的是地獄。特指三惡道,三惡道罪業深重的眾生,只要念佛也能往生,而且不會再墮三惡道,往生到極樂世界,保證將來永遠不會墮落在三惡道。這個地方「三惡道」,在字面上講的是指三途,而實際上連聲聞、緣覺、權教菩薩也包括在內;也就是九法界指最下面的三道,上面統統概括在其中。因為生到西方極樂世界,將來在二十願裡面我們看到,「皆作阿惟越致菩薩」,這一句非常重要。阿惟越致菩薩就是法身菩薩,往生到極樂世界的人,無論是什麼樣的品位,全都是阿惟越致菩薩,那就是圓滿證得三種不退轉。這個也是唯獨極樂世界有,其他一切諸佛剎土裡面,沒有這個說法,沒聽說過。極樂無比殊勝,這是其中之一。

  「法藏又說:得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺」。這是《阿彌陀經》上說的,他已經成佛十劫,可以證明他已經滿願了;換句話說,這四十八願都成了事實,願願都兌現了。我們要認識極樂世界、肯定極樂世界,四十八願就是,而且這一段經文是阿彌陀佛親自所說的,世尊為我們轉說。

  我們再看第二章,第二章有三願:

  【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】

  這是第三願。生到極樂世界,身體不是血肉之軀。血肉之軀煩惱很多,為什麼?他有生老病死,隨著年歲日漸老化,有老苦、有病苦、有死苦。所以這個血肉之軀不是好的身體。西方極樂世界,身是金色身。『所有眾生』,其中有等覺菩薩,十方世界也有修小乘的,以及人天、畜生、餓鬼。「阿彌陀佛是真金色身」,凡是往生這些眾生,「與阿彌陀佛相貌相同」,身色相同,彌陀真金色身,往生的人個個都是真金色身,同具:

  【三十二種。大丈夫相。】

  大乘經上常說,八萬四千相好,這是第四願「三十二相願」,後面還有一願,第五「無差別願」。為什麼?「一切世界眾生果報不相同,乃產生許許多多煩惱」,果報好的容易生傲慢,果報差一點的生自卑感,這是「造成心理上的不平衡」,於是則發生糾紛了。所以,阿彌陀佛看到了這一點,發願西方極樂世界人身體完全相同,跟阿彌陀佛相同,相貌也相同,個個無量壽。那我們要問,每個人相貌都相同,到底誰是阿彌陀佛?往生的人無量無邊,相貌都一樣,到時候我們還認識誰是張三、誰是李四?不認識了。這個事情我們不需要顧慮,為什麼?生到極樂世界,一切神通具足,自自然然不會認錯,不會把剛剛往生的人當作阿彌陀佛,不會,看得清清楚楚、明明瞭瞭。不但知道自己,知道阿彌陀佛,十方往生的眾生你都知道。

  第三章:

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。】

  這都是往生到極樂世界就成就了。這一段講的是神通,神通廣大,大到我們無法想像。這裡面講了三種神通:第一個宿命通,第六願「宿命通」;第七願「天眼通」,洞視;第八願「天耳通」,徹聽。西方極樂世界距離我們地球,居住的地球很遠,多遠?佛在經上告訴我們,十萬億個佛國土。一個佛國土有多大?我們這個太陽系屬於銀河系裡面的一個小撮,銀河系的。以銀河系為單位,十億個銀河系是一尊佛的教化區,我們叫它一個三千大千世界。以一個大千世界為一個單位,多少個大千世界?也是十萬億,十萬億個大千世界那一邊是極樂世界,這個距離太遠了。

  這一願裡面告訴我們,生到極樂世界的人,『自知』,自然知道,他有這個能力,這就是宿命通,無量劫時的宿命,知道自己。我們這個世間人有,不多,有少數人生下來,知道他前世的事情。前世他是個人,這一世又得人身,他記得前世的老家,前世的父母,前世的居住生活環境,他還能找到,找到他都能記得清楚。這說明什麼?人能轉世。如果往生到極樂世界,這個能力就大了,大到無法想像,因為他能知道無量劫生生世世的宿命,他都知道。

  『所作善惡,皆能洞視』,這個「洞視」是天眼,他能看得見,能看到過去,能看到未來,十方三世他看得清清楚楚,沒有障礙。不但能看見,也能聽到,『徹聽』。所以,我們要想知道自己生生世世的親人,到極樂世界全明白了。不但你能見到、聽到無量劫到現在跟我們有親戚關係的人,父母、兄弟、姐妹、朋友、同學、老師,全看到了,全聽到了,他們現在在哪一道。你看到了、聽到了,如果他們有苦難,你能不去幫忙嗎?怎麼去?你有神足通去,你有這個能力,一動念頭就到了。

  認識的人太多,時間不一樣,空間不相同,我能都看到嗎?能。為什麼?你能分身,像阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛接引念佛往生的人,每一天,我們講每個小時、每分鐘,遍法界虛空界有多少念佛往生淨土的人?太多了。佛經上不可思議,不可思議就是無法想像,無法計算。這麼多的人,阿彌陀佛分無量無邊身,去幹什麼?去接引。每個往生的人,阿彌陀佛都要去帶他,不帶他,他找不到極樂世界在哪裡,一定要等阿彌陀佛來接引,這真的。佛分無量身,接引一切眾生,每一個往生的人到達極樂世界之後,就有這個能量,也能像阿彌陀佛一樣,分無量無邊身。分身做什麼?到十方世界去供養諸佛,聽佛講經說法。同時,佛國土裡那些過去生中生生世世有緣的眾生,你都能加持他,你都能照顧他,你都能保佑他。這真的,這個不是假的。所以我們一定要曉得,神通具足。末後這兩句話說,『不得是願,不取正覺』。彌陀已經成佛了,這一願也圓滿具足了。

  我們看後面簡單的解釋,「一切世界眾生若修不到相當的程度,無法達到宿命、天眼、天耳等神通境界」。在這個世間「有些人有,是他修得的,沒有的是因其有妄想執著而喪失了」。這六種神通是本能,是我們本來有的,現在為什麼沒有了?有障礙,把我們的本能障礙住,這一點不能不知道。清淨心起作用就是神通,所以我們學佛、念佛,我們求什麼?不是求佛保佑我們平安富貴、升官發財,保佑家庭老小平安,一般人都求這個,這些是什麼?這些全是障礙,把我們的六種神通障礙住了。為什麼?心不清淨,念念都在攀緣,沒放下,我們得到的很少,甚至於沒有得到。如果我們把這些東西都放下,不求了,我們的神通就能恢復。恢復六種神通要清淨心,心地果然一塵不染,萬緣放下,這個能力逐漸逐漸就現前,所以它是本有的。

  「神通有大小」,清淨心起作用就是神通,有大小不同,「依清淨心的程度而有差別」。這是我們這個世間。到西方極樂世界,「有阿彌陀佛威神加持,自然得到六種神通」。「真正念佛人,用一心」,一心是什麼?沒有夾雜。心裡就一句佛號,口上也一句佛號,就是將阿彌陀佛的功德變成自己的功德。「心同阿彌陀佛的心,願同阿彌陀佛的願,行同阿彌陀佛的行,神通能力哪有不同阿彌陀佛的?」「阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世」,若生到西方極樂世界,過去生生世世的家親眷屬,現在生在哪一道統統清楚,救度他們也很容易。

  我們如果有慈悲心、有愛心,現在這個社會出問題了,為什麼?對自己家親眷屬真正能愛他,他們在三惡道,想去幫助他,這念頭很少了。為什麼?現前的父母都不懂得盡孝,過去他生的父母忘得一乾二淨。縱然明白了,見到了,好像這個意念也不濃,非常淡漠。這是什麼?這是無明做障礙,無明煩惱。煩惱三大類:見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱,把自己性德,就是真心,障礙住了。我們用的心是妄心,妄心自私自利,沒有慈悲。真心有慈悲,大慈大悲,不但自己有這些親屬關係你會幫助他,沒有這些關係,你看到他在惡道裡,也會伸出援手去度他們。

  所以,教育比什麼都重要。世間教育最圓滿的、最究竟的是佛陀教育,是真的,不是假的。我們讀四十八願,阿彌陀佛就是個例子,你看阿彌陀佛對一切眾生,多麼關心、多麼照顧、多麼敬愛,念念不捨。希望一切眾生生到極樂世界,快速恢復性德,恢復自性的本能,跟他一樣。在極樂世界,沒有嫉妒、沒有障礙,極樂世界確實是清淨平等、無量莊嚴的世界,是修學最殊勝的道場。每個往生的人都有能力,都具足無量神通,上供諸佛,下化眾生。世尊在這部經上,把極樂世界狀況詳細給我們介紹,讓我們對它有所認識,然後教發起往生極樂世界的願望,而後只要一心稱念,像十八願所說的,臨命終時十念必生無疑。

  洞視是指天眼通,徹聽是他們說些什麼都能聽到,天耳通。我們起心動念、言語造作,一切萬物都知道,沒有不知道的。美國夏威夷的修.藍博士,這是世界上很有名的,用意念治病,不需要醫藥,病人跟醫生不要見面。我聽說了很歡喜,沒有想到他到香港來看我。我向他請教,你這個治病的方法從哪裡學來的?這是夏威夷土著古老的方法,世世代代傳下來的,他在夏威夷學的。根據什麼道理?治病根據什麼道理?他告訴我,清淨心。必須要自己的心達到一定清淨的程度,這個一定的程度,心裡面沒有妄想、沒有雜念。實際上就是我們《大乘無量壽經》上講的「清淨平等覺」,他只要得清淨就行了,心地真正清淨,沒有妄想、沒有雜念。

  治病的方法?他說只需要病人四樁事情:第一個,姓名,病人的姓名;第二個,病人的出生年月日;第三個,病人現在住址,住在哪裡;第四個,病歷,他到醫院檢查這個病歷。他只要這四樣東西,病人要不要見面沒有關係,那病人在美國,他在香港,他有辦法治他。怎麼治法?首先觀想,把病人跟自己想成一體,觀想成一體,每天做三十分鐘,展開這個病歷,就是自己所生的病,用意念把它治好。口訣四句話,第一句話「對不起」,對誰說?對這些帶著病毒的細胞說,我對不起你們,我不小心,讓你們染上了病毒,對不起;「請原諒」,這第二句,請你原諒,它真的會原諒你,你誠心誠意的給它道歉,它真原諒;第三句「謝謝你」,它同意,謝謝你;最後一句話「我愛你」,就這四句話。就這四句話,一句一句念,像念咒一樣,像我們念佛一樣,念多久?半個小時。每天做一次,連續三十天,帶著病毒的細胞完全恢復了,身體恢復健康,再去檢查,沒有了。他身上沒有了,那個對方,在美國的那個人,病也沒有了。

  這個法子好!我告訴他,你要傳,要教人,將來有大災難的時候,醫院沒有了,大夫沒有了,藥沒有了,怎麼辦?這個方法能治病,不需要醫藥,不需要打針,就是用念頭來治病。理上講得通,佛經上常說「一切法從心想生」,病怎麼來的?是你心裡面不善的念頭所感應來的。你念念都是善念,念念都是淨念,他怎麼會生病?哪有這種道理?所以病要自己明白這些道理,把邪念、錯誤的念頭、不善的念頭統統放下,永遠不要去想它,你想一次就是造一次。真正懺悔之後,永遠不再想它,只要你想一遍,你的懺悔沒有懺除乾淨,還留的有髒東西在裡頭,一定要念到清淨心。

  所以念佛人有絕對的好處,什麼好處?就是善念,最善的念頭就是念阿彌陀佛,善中之善,沒有比這個念頭更善。你要是真正念佛,念到清淨心現前,你不會生病。真正相信這句佛號能度我們,能幫助我們,我們一點懷疑都沒有。

  他告訴我們,他說我們起心動念,不要以為人不知道,這桌子知道,這椅子知道,這天花板知道,這地板知道,牆壁知道,外面樹木花草、山河大地,每粒微塵、每粒沙子,統統知道,沒有一樣不知道的。他說這些話我相信,為什麼?經上我念過。我們才了解,像《心經》上所念的五蘊,「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,那個五蘊是什麼?五蘊是今天量子力學裡面所說的微中子,佛法稱為五蘊。微中子是物質最小的單位,它不能分,一分就沒有了,所以叫鄰虛塵、極微色。物質單位,宇宙上形形色色的一切現象都是這個物質組成的,《金剛經》上所說的「一合相」,那個一就是五蘊,統統是它組成的。

  五蘊,色受想行識,色是物質;受是感受,我們講感應,我們起心動念有感,它有應;它有想;它有行,行是相續不斷,一個接著一個,相似相續;它有識,識就是我們一般人講的記憶,它能記得,它能分別。所以,再小的物質現象,它裡頭都有受想行識;換句話說,念頭跟物質是混合在一起的,念頭裡頭一定有受想行識,受想行識裡頭一定有物質現象,不能分,最小的物質現象都有受想行識。所以怎麼不知道?你怎麼能騙得了人?騙自己可以,連一粒塵沙你都沒有辦法騙它,它對你起心動念、言語造作清清楚楚、明明白白,這個要知道。

  所以,清淨心就有神通,神通大小,清淨程度不一樣。到西方極樂世界,得到阿彌陀佛本願威神的加持,個個神通廣大,不可思議,我們無法想像,圓滿的神通。「真正念佛人用一心無夾雜,一句佛號即將阿彌陀佛的功德變成自己的功德」,這句話重要。「心同阿彌陀佛的心,願同阿彌陀佛的願,行同阿彌陀佛的行,神通能力哪有不同阿彌陀佛?」阿彌陀佛神通廣大,不但我們人想像不到,天人也想像不到,聲聞、緣覺、菩薩也無法想像,真的只有諸佛如來才能知道。阿羅漢他有宿命通,他能知道過去五百世,五百世再過去的他不知道。如果我們生到西方極樂世界,過去生生世世家親眷屬,現在生在哪一道統統清楚;現在是什麼樣的身分,什麼樣的生活環境,你全了解他,「救度他們太容易了」。我們為什麼要學佛?為什麼要念佛求生淨土?沒有別的,我想幫助過去生生世世無量劫來這些親屬,家親眷屬,有緣眾生。發這個心,這就叫大菩提心,菩提是覺悟,真正覺悟了。我覺悟,我要幫助一切眾生覺悟,首先要幫助一切有緣眾生覺悟。洞視,天眼通。徹聽,天耳通,他們說些什麼都能聽到,這天耳。「佛不能度無緣之人,只要有緣,皆可得度。」你把這個念佛法門傳授給他,他機緣到了,他就能接受,他就能依教奉行,立刻就能得度。

  「十方」指的是空間,「過現未指時間」,就是過去、現在、未來,這時間。時空沒有限量,「無論大小之事全能知道」,他都能看到,他都能聽到。因為「清淨心像一面鏡子,統統照進去了,無所不知」。下下品往生也有這個能力。「其他經典說八地菩薩才能到這種不思議的能力,如果相信此法,把你一生的煩惱、憂慮、牽掛一齊放下,一心專念,念上三、五年,必有成效。生到西方,可能品位很高。」我們真的有緣、有善根、有大福報,遇到這個法門。遇到這個法門要真信,不能有絲毫懷疑,要樂意接受,發願求生淨土,專念阿彌陀佛,就成功了。

  下面第四章只有一願,第九願「他心通願」。他心通,別人起心動念你知道。他心通不稀奇,連花草樹木都有他心通,我們起心動念它知道,我們不知道它,它知道我們。這個桌椅板凳,這個茶杯,統統都有他心通;也就是說,我們起心動念它知道,這是現代量子力學家告訴我們的。我們今天在做的,有水知道,用水做實驗,這是十幾年前日本江本博士他第一個做出來的,做得很成功。我是早年在澳洲聽說,他這個實驗網路上有,下載下來給我看,我就邀請他到澳洲做報告,我們就認識了。他在東京有個實驗室,我記得我去過兩次,參觀他的實驗室。證明一切眾生起心動念水知道,是善的,顯出的結晶非常美;要是惡念、不善的念頭,顯示的畫面非常難看。他做了幾十萬次,也出版不少的出版物。我最後一次,好像是前年,最後見面在台灣,去年他過世了。我們台灣台南劉醫生模仿他的方式也搞了一個實驗室,做得很成功,我看他們的效果不亞於江本博士。

  這說明一樁事,整個宇宙是個有機體,就是它是活的,它不是死的,它什麼都知道;換句話說,我們如果恢復到清淨心,我們跟它們一樣,也什麼都知道,這個很重要。看到這些報告,我們對大乘經上所說的信心百倍,確實不再懷疑了。還要懷疑,那過失大了,那煩惱習氣太重了,修學就造成障礙。煩惱輕,智慧就增長,煩惱一定要放下。

  這一願第九願,「他心通願」,我們念一遍:

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。】

  『他心智通』,就是他心通。

  【若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。】

  這一願不可思議,無法想像。十方世界眾生無量無邊,我們起心動念,西方極樂世界的人統統曉得。我們是真想往生極樂世界,還是假想,想去,又貪戀這個世界,捨不得離開,這個念頭可以瞞過地球上的眾生,瞞不過極樂世界的眾生,極樂世界眾生看到好笑。連極樂世界的眾生都知道,阿彌陀佛哪有不知道的道理?所以,我們求生的願是真的,不是假的。願要切,要懇切,我現在就求往生,我對這個世間不再有貪戀,念念希望早一天往生極樂世界,念念都在盼望阿彌陀佛早一天來接引我。那佛為什麼不來接引?第一個,我們跟這個世界的緣沒了,業力控制住;第二個條件,這個世界業緣真了了,為什麼?不再放在心上了,阿彌陀佛不來接你往生,讓你在這個世界上多住幾年。為什麼?做個學佛的好榜樣,做個念佛的好榜樣,所以他不馬上來接引你,時候到了他自然現前。這樣的人我相信不少,佛讓這些人做榜樣給大家看,是真的,不是假的。

  我們再看這小註裡頭,「我們的言語,他們聽得到」。不但聽得到,他們聽得懂,沒有聽錯,你想到西方去,他們知道。你的言行要是不一致,口裡說去,心裡還放不下,他們也知道。所以我們「絕對不能自欺欺人」,這一句要常常記住,決定不可以自欺欺人。佛、菩薩都圍繞在我們面前,我們一舉一動他們都知道,能常常作如是觀,我們的淨業很快就成就了。這是真的,監督我們的人太多太多了,無量無邊,諸佛菩薩,極樂世界的眾生,也都是菩薩。所以,我們明瞭事實真相,對我們的淨業有很大的幫助。

  下面第五章,有兩願。

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。】

  前面是「神足通願」,到『周遍巡歷』,這個能力,我相信每個人聽到都歡喜。他心遍知,我們念頭才動,極樂世界的人全部都知道,真的像電腦連線一樣,比現在電腦靈光多了,電腦沒辦法跟他相比。「神足,神奇超越常識謂之神,足是圓滿」。除前面所說的神通之外,其他的統統包括在這一條當中。通常講變化莫測,都是屬於這一願。有此能力才能隨眾生的憶念而幫助其人,如普門品中之隨類化身。

  「遍供諸佛」,用現代話來說就是超越時空,「一念之間可以遍到十方世界度生,接引有緣的人」。他到十方度化眾生是化身,自己仍在講堂聽講,這說極樂世界。極樂世界的人,阿彌陀佛在講堂,今現在說法,沒有中斷,說法沒中斷;到十方世界去供佛、聞法、度化眾生,化身去的。所以在講堂,你也沒有看到阿彌陀佛離開,下座了,沒看到,講堂裡面去看,阿彌陀佛在講經、在說法,大眾在聽經在聞法,沒離開。這些大眾們,阿彌陀佛化身無量無邊,到十方世界去接引來極樂世界往生的人,不間斷。同樣的,極樂世界講堂裡面這些大眾,他們也分無量無邊的身,到十方世界去供佛,供佛是修福報,去聞法,聞法是求智慧,福慧雙修,沒離開。這個境界不可思議,我們是無法想像。

  這說明他們的化身,你看,自己仍然在講堂聽講,「菩薩度生有應身有化身,化身很多」。這裡舉個例子,「周邦道老居士在抗戰前住在南京」,他的住宅是舊式三進的院子,就是我們講的四合院,四合院從大門到最後一進是三個院子。這房子很大,我去過一次,抗戰勝利之後,我到他家去看過。這裡出現一樁不可思議的事情。有一天有個出家人,在院子裡面向周太太化緣。那個時候,周老太太就是周夫人,她沒有信佛,她沒有宗教信仰。化多少?化五斤香油,周夫人沒給他。事後想一想,奇怪!她家三進,門口大門沒有開,他怎麼進來的?所以這個事情一直就成了個疑問。真的,大概有十幾分鐘的時間,不會是眼睛看錯人,不會是幻覺,真的有一個和尚到她家裡來化緣。她問這個和尚從哪裡來?九華山來的。這老夫人給我們講過這樁事情。

  以後到台灣來了,我們在台中,我跟李老師學佛,她也常常聽李老師講經。有一天談到這樁事情,她問李老師,把這事情告訴李老師,問李老師這到底怎麼回事?李老說,此出家人可能是地藏菩薩的化身,來度你們的。周老居士聽了之後非常後悔,當時五斤香油家裡有,沒給他。聽到李老師的話之後,她愈想愈後悔,於是終身念《地藏經》、念地藏菩薩,念得非常有感應,發願求生西方淨土。那個時候我在台中,她往生的時候燒出有舍利三百多顆。在家居士,因緣稀有,在世間真正是大善人。

  我在一生當中,遇到周老師夫婦兩個,那個時候是在抗戰時候,周老師是第三中學的校長,我們那個時候在第三中學念初中,他是我們校長。這個學校是招收流亡的學生,無家可歸的,國家來養我們。所以我們在那裡,不但沒有學費,學校供住供吃。老師對待我們像父母一樣,比父母照顧還周到,校長的慈悲,心胸廣大,把我們這些學生看得比他自己兒女還重,我們同學沒有不對老師、師母感恩的。到台灣之後,他曾經一度擔任考選部的政務次長,就是第一副部長。公家在他家裡裝了電話,我們周老師告訴他自己的兒女,外面有人打電話來可以接,自己私事不可以用公家電話,因為這個電話費是國家的錢,國家付的,不可以。他自己用電話亦如是,處理公事他用電話,他私人跟別人通話,他都到巷口公用電話那個地方去打電話去,真正是個清官。國家給他提供有一輛轎車,他上下班坐這個車,告訴他家人,這車是公家提供我代步的,你們不能乘這個車,你們出門去坐巴士。他自己也一樣,公事用這個車,私事他還是坐巴士。

  我們同學們聽到,都佩服校長,天下第一清官,到哪裡去找?找遍全世界也找不到這麼一個做官的,公私分明,絲毫不爽。一個國家公務員都能像周老師這樣奉公守法,這個國家多美好,真正家和萬事興。老師、師母都過世了,我們過去同學,一年有一次聚會,校慶的時候,一年一次聚會。最近十幾年,老師過世之後沒有人召集了,這個校友會也就散了,可是我們每個人對老師的懷念是永遠不能磨滅的。他老人家一生為我們所做的典範,我們永遠不會忘記,我們很認真努力向他老人家學習。所以感得地藏王菩薩化身去度她,到台灣來,學佛了,有成就。

  西方極樂世界每個人都有化身的能力,超越時空,能知道過去未來。這種能力我們每個人都有。六祖惠能大師,禪宗的,開悟的時候說了五句話,這五句話就是我們自性的本能。他覺悟了,能大師說,「何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。講絕了,五句二十個字,這是真心,這是本性。我們古聖先賢講過,沒這麼清楚,古聖先賢只給我們說句「本性本善」。《大學》裡頭說過,「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,都說這樁事情。能大師說得清楚,我們的真心什麼樣子?真心是清淨的,清淨心是真心,我們要用真心。妄心是染污的,染污就是煩惱習氣,這些染污煩惱習氣統統放下了,清淨心就現前,真心。

  真心不生不滅,真心本自具足,具足什麼?無量智慧、無量德能,像我們這一段經文裡面講的六種神通。本自具足,人人都有,跟諸佛如來沒有兩樣,不是說佛有我們沒有,我們跟佛沒有兩樣。為什麼失掉?被外面環境染污了,被自己的妄想、雜念、習氣給染污了。你看,外面有誘惑,裡面有煩惱習氣,真心不見了,現在所用的全是妄心。妄心是生滅心,就是念頭,前念滅了,後念就生了,這個念頭它不會斷。生滅不會存在,前念滅後念生,好像是相續,實際上不是的,為什麼?每一個念頭不一樣,是相似相續,不是真的相續。這都是宇宙人生的真相,要搞清楚、要搞明白。學佛學用真心,就是你要學會日常生活用真心,工作用真心,待人接物用真心。用真心的就是佛、就是菩薩,用妄心的就叫六道凡夫,妄心是假的,它不是真的,剎那生滅,真心不生不滅,要搞清楚、要搞明白。

  所以說我們雖然每個人都有,「但因迷惑顛倒而不能證得」,那真可惜了。當然最好我們到極樂世界去,西方的好處實在太多了,「如不去西方修行,要靠自己的力量,需要很長遠的時間」,才能達到這個效果,這是真的,不是假的。而且進進退退,不知道要受多少挫折。所以諸佛菩薩慈悲,慈悲到極處,「勸勉我們往生西方是有道理的」。我們要感恩,我們要接受,千萬不要把這個機會,這個機會是無量劫當中難得遇到一次,我們在這一生當中能遇到,太幸運了。如果真正明瞭這個事實真相,肯定放下疑惑,不再懷疑,真正相信佛菩薩的真實話,佛菩薩用真心說實話,絕對沒有一個字欺騙眾生。要堅定信心,要堅固願心,我這一生什麼都不想,什麼都放下,就一個願望,求生西方極樂世界。極樂世界是我的老家,我要親近阿彌陀佛,做阿彌陀佛的好學生,希望在阿彌陀佛會下,一生證得究竟圓滿菩提,這就對了。生到西方,所有一切問題全解決了,迴向偈上「上報四重恩,下濟三途苦」,我們有能力做到,它不是空話。不往生西方極樂世界,那就變成妄語了。

  下面第六章,第十二願「定成正覺」。善導大師,唐朝初年人,傳說是阿彌陀佛化身到我們這個世間來的,是淨宗的大德,我們淨土宗,初祖是晉朝的慧遠大師,二祖是唐朝的善導。善導大師告訴我們,四十八願有五願最真實,這個五願第一個就是這一願,「定成正覺」。這個話語氣非常肯定,讓我們看到,絲毫懷疑都不會生起,決定成佛,正覺就是成佛,定成正覺就是無上的佛果。

  釋迦牟尼佛生到這個世界,當年在世講經教學四十九年,為我們開啟八萬四千法門,門門都成正覺,所以說法門平等,無有高下。為什麼開這麼多門?自性法爾如是。因為眾生根性不相同,學佛要選擇法門,契合自己的根性,很容易成就,不契合,修學起來就很困難。門道很多,條條大路都通佛國,都教你成佛的。最穩當、最快速、最容易、最簡單的,無過於念佛成佛,就這一願。所以善導大師把這個願看到這是第一,大道至簡,如此而已。你遇到了,能信,太幸運了,恭喜你這一生到極樂世界成佛去了,這個多難得。我們看願文:

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。】

  這一章也就是一願,第十二願。這個願等於阿彌陀佛給我們授記了,真的,不是假的。什麼叫授記?就是下面講的「亦即阿彌陀佛開給我們的成佛保證書」,就是這一願。他說『我作佛時』,他成佛了,成佛已經十劫。十方世界無量無邊的諸佛國土所有一切眾生,上從等覺菩薩,下到地獄眾生,這叫『所有眾生』。『生我國者』,往生到西方極樂世界,你看『遠離分別』,「分別」是塵沙煩惱。『諸根寂靜』,「諸根」是六根,六根清淨寂滅。沒有執著、沒有妄想、沒有雜念,諸根寂靜,這是什麼境界?這就成佛了。所以,『若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取正覺』,保證我們一生成佛。我們為什麼要去極樂世界?憑這一願就該去,不能再有疑惑。為什麼到極樂世界?到極樂世界成佛去。不到極樂世界,成佛不知道到何年何月,無量劫!到極樂世界,就成佛了,決定成佛。所以我在這底下說,這個願等於阿彌陀佛給我們授記,你決定成佛,也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書。

  「凡是生到西方極樂世界的人,都沒有妄想分別執著」,這還得了。我們今天麻煩就是我有妄想、有分別、有執著,六根不清淨,六塵染污我們,我們要把這個東西去掉、放下,太難太難了!佛在大乘經上告訴我們,我們真正能夠把見思煩惱放下,就成阿羅漢,清淨心現前;再把分別心放下,也就是塵沙煩惱斷了,就是分別,就成菩薩;再把妄想,妄想是起心動念,不起心不動念,把妄想放下,就成佛了。那我們就曉得凡夫跟佛差別在哪裡?如果是佛,他見色、聞聲,就是看得清楚、聽得清楚,他沒有起心動念,他如如不動,什麼都知道,沒有起心動念,這是佛。有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩,這個要記住;有起心動念、有分別,沒有執著,這是阿羅漢,小乘聖人;如果六根接觸六塵境界,有起心動念、有分別有執著,這就叫六道凡夫。我們試試看,我們六根接觸六塵境界,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,有沒有起心動念?有。有沒有分別?有。有沒有執著?有。那就是凡夫,道道地地的凡夫。佛說,如果他真的沒有執著,他就是阿羅漢;沒有分別,他就是菩薩;沒有起心動念,他成佛了,成佛就這麼簡單。

  看看我們《無量壽經》的經題,你就曉得這部經不可思議,這個經太難得了。為什麼?修行這三樁事情都在經題上,我們修什麼?修「清淨」、修「平等」、修「覺」,清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺是成佛,這是因,修因。果報呢?果報在上面半句,果報是「大乘」,大乘是智慧,「無量壽」是福報,「莊嚴」是美好。你看,大乘、無量壽、莊嚴,圓滿了,有因有果。我們希望得無量智慧、無量福報、無量莊嚴,怎麼得來?大乘無量壽莊嚴是自性本有的,不是外頭來的,只要心清淨平等覺,就統統得到了。這部經就是教給我們如何去修清淨平等覺,自然得到大乘無量壽莊嚴。在哪裡?在極樂世界,每一個往生極樂世界的人,都具足無量智慧、無量壽命、無量莊嚴。

  凡是生到極樂世界,都沒有妄想、分別、執著,這是什麼?這是阿彌陀佛本願威神加持的,這個要知道。在極樂世界一往生就得到,在我們這個世界,要想沒有妄想分別執著很難,太難了。所以極樂世界的人真的「六根清淨,一塵不染」,全是彌陀本願威神功德加持。「生到西方,阿彌陀佛保證我們都能達到這個水準」,從這個水準向上提升,決定成佛,並且決定證得大涅槃。「涅槃」是梵語,「含多義」,它有很多講法,「其中最重要的意思就是不生不滅」,這是如來果地上的境界。小乘也有涅槃,小乘涅槃翻作滅,「滅煩惱」,煩惱斷了,「滅生死」,六道輪迴這種生死他沒有了;換句話說,也是不生不滅的意思。這句話很難懂,一切法不生,明明生在面前怎麼叫不生?有生就有滅,不生哪來的滅?這個意思確實不容易體會。但是現在科學技術發達,我們每天面對著屏幕,電視的屏幕,從這個地方比較容易體會涅槃的意思。

  我們看屏幕上的現相,現相就是生,有生有滅,但是屏幕沒有生滅,影像有生有滅,屏幕沒有生滅。沒有屏幕,影像現不出來,有屏幕它才能現相,這生滅跟不生滅是一不是二,諸位要向這個地方去體會。我們看電視上畫面,畫面跟屏幕融成一體,能不能分?不能分。屏幕不生不滅,影像是生滅的,這個很明顯我們能看得出來。那現在我告訴你真相,生滅就是不生不滅,不生不滅就是生滅。不生不滅說的是屏幕,生滅說的是現相,你好懂,如何在現相上看到屏幕,就是在生滅裡面看到不生不滅,在不生不滅裡面看到生滅,這叫智慧,這叫覺悟。

  實際上,電視顯示的屏幕,我們要拿從前的動畫來做比喻,過去的電影不是數碼的,是用膠捲的。我這個是過去的電影裡面的底片,電影的底片是膠捲,它的原理是動畫。放映機,在放映機裡頭,鏡頭打開,一張,一張打在銀幕上,就這麼回事情。鏡頭再關掉,再換一張,第二張;再一個生滅,第三張,張張不一樣。一秒鐘多少張?二十四張。就是一秒鐘二十四次的生滅,讓我們在銀幕上看到這個影像好像是真的。我們的眼睛被它欺騙了,不知道那個現象是二十四分之一秒造成的。電視速度比它快,早年電視是黑白的,黑白電視一秒鐘五十張,是電影放映機的一倍,一秒鐘五十張。現在我們看的這個電視屏幕是一百張,所以看到很逼真,一秒鐘已經一百次,一百次的生滅。那一個生滅你能不能見到?見不到。就拿這個底片來說,二十四分之一秒,很粗了,如果我們只看一個畫面,二十四分之一秒打到銀幕上,鏡頭只打開一次,馬上就關掉。我們會看到什麼?看到銀幕上一亮,光一亮就沒有了。光裡頭有些什麼東西,沒看見,它太快了,我們的眼睛來不及,接收它它就沒有了。

  佛告訴我們,在佛經上,我們眼前現實這個環境,就是屏幕所現的幻相,一秒鐘多少次的生滅?根據彌勒菩薩回答釋迦牟尼佛的話,我們細心去品味。世尊問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們世間的人動一個念頭,這個念頭「有幾念幾相識耶」,這經文。佛問了三個問題,凡夫起心動念,他自己覺察動了個念頭,這個念頭有多少細念?微細的念頭;有多少相分?就是物質現象;有多少個念頭?那就是識。問幾多念、幾多相、幾多識,識就是受想行識。彌勒菩薩回答,這一彈指,一彈指時間很短,一彈指有多少念?三十二億百千念。三十二億,百千是十萬,一百個千,十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指三百二十兆。剛才我們講電視屏幕,一秒鐘,不是一彈指,一秒鐘一百次生滅。

  我們一秒鐘能彈幾次?年輕人,身體好,體力很旺,能彈七次。三十二億百千念再乘七,多少?一秒鐘二千二百四十兆。我們現實環境,在這麼高頻率之下現的幻相,為什麼是幻相?了不可得。為什麼?它過去了,再找不回來,就像作夢一樣,夢醒了,你把那個夢找回來,找不到了。一秒鐘二千二百四十兆,我們今天科學技術發明的屏幕上的頻率是一秒鐘一百次,差太遠了,小巫見大巫。你了解這個事實真相,我們這個現象裡頭有沒有東西你可以得到?得不到,你那一念還沒有完成,它不知道過去多少畫面了。

  所以,大乘經裡佛說,一切法,整個宇宙,「一切法,無所有,畢竟空,不可得」,這是事實真相。不可得我們自己以為有得,這叫迷,迷失了自性。如果真正知道畢竟空、不可得,徹底放下,人就成佛、成菩薩了,宇宙真相就擺在面前,看得清清楚楚、明明白白。大乘經教裡頭佛說,八地以上完全通達明瞭諸法實相,就是一切萬事萬物的真相。誰做到了?我們相信惠能大師給我們做證明,他開悟的時候最後一句話說「何期自性,能生萬法」,這就是給我們說明了,這宇宙從哪來的?是我們自性生的。自性生的,哪有自性不了解的道理?所以求學,求什麼學?求明心見性。只要明心見性,全宇宙過去、現在、未來你全都明白了。這叫什麼?這叫成佛。你成佛了,還有許許多多還在迷惑,還在顛倒,還在搞輪迴,你看到了,你是不是想把他們統統,就是幫助他們統統證得究竟圓滿?像自己一樣,得大自在,不再搞輪迴的把戲了。這就叫菩薩度眾生。菩薩怎麼度眾生?就是用這個方法度眾生的。這個是真的,不是假的,經上講不生不滅。

  這一段說明,我們學佛終極的目標,是要跟諸佛一樣,「圓滿證得無上菩提」。得到真實的保證,在一生當中決定成就。「一切經中均無此說法。真正覺悟,希望快速成就的人讀到此願,如不發心求生極樂世界是不可能的」,讀到這個經文肯定會發心。阿彌陀佛給我們做出了保證,保證我們在這一生成就,我們只要能真正相信,沒有懷疑,依教奉行,一生證得圓滿。希望將來我們都能在極樂世界,在阿彌陀佛大會裡面,把經上所講的,字字句句都得到了證明,這個意思好!

  現在時間是不是到了?我看到這底下不跳動了。好,時間到了,我們今天就學習到此地。