認識淨宗

如何選擇修學經典

1.總依淨宗五經一論
2.專依《無量壽經》夏會集本、《佛說阿彌陀經》蕅益要解、《普賢行願品》清涼疏鈔。
3.淨宗祖師語錄、印光大師文鈔。

修學可貴之處就是「一門深入」,什麼樣的人能修成功?死心塌地。解門,也是專一部經,他心定。行門,或者參禪,或者持咒,或者念佛,也只能夠修一樣。解行都專,哪有不成就的道理!功夫得力與不得力要自己去反省、去檢點,不要去問別人,別人不知道。怎麼個檢點法?你的功夫真正得力了,你的煩惱少,煩惱輕、智慧增長,心地清淨,這是好境界。這個境界就證明你功夫進步了,上軌道了。爾後一年比一年清淨,一年比一年煩惱少。如果功夫更進一步,你會覺察到你月月煩惱少,一個月比一個月好,到這時候你法喜充滿,那你求往生決定有把握。

《無量壽經》跟《阿彌陀經》是同部,蓮池大師說大本、小本。年歲大的人選擇《阿彌陀經》,經文短,受持容易。年輕的人希望你選擇《無量壽經》,為什麼?因為你現在知見還沒有定型,聽說這裡學禪好,那裡學密好,那裡有什麼神通,你會動心。《無量壽經》念多了,理明白了,心可以不被境界所轉,因為它說得詳細,《阿彌陀經》說得簡單。一部經就夠了,年歲大的人不能再搞多了。經是一部,年輕人叫他念這一部經,念多了好像沒味道,不夠,還想搞別的,這是毛病,但是這個毛病也得要對治,沒有方法對治那就無法挽救。實在覺得一部經不夠,再給一部《淨土十要》。如果覺得這還不夠,還有一部《印光大師文鈔》。現在《印光大師全集》精裝本這麼厚,七冊。這三樣東西我覺得足夠了,還不夠就沒救了。套一句外道的話,你要想這一生得救,底限就到此為止,不能再增加,再增加麻煩就大了。同學們一定要注意,就是讀得再多,我們就守這個範圍,淨土五經、《淨土十要》、《印光大師全集》,我覺得我們一生夠用。其餘的法寶都送給別人,慷慨布施,供養別人,我們自己取這個就行。

文摘恭錄—『念佛的真實利益』 檔名:13-003-0001

五經一論

淨土宗所依的經典:五經一論

淨土經論很多,但是最重要的有三部經:《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,這三經專講西方極樂世界。《無量壽經》可以說是淨土概論,將西方極樂世界整個的介紹給我們,它的緣起,西方極樂世界怎麼來的,它的歷史,它那些狀況,我們去的方法,九品因果,說得非常的周到,所以它是淨宗第一經。

《阿彌陀經》雖然與《無量壽經》是同部,文字少,說得簡單,它內容的重點像古大德在註疏裡面講的一樣,勸信、勸願、勸行。信願行是往生西方極樂世界的三資糧,是三個必須的條件。澫益大師著的《要解》是以「信願行」為《阿彌陀經》上的三資糧。

《觀無量壽佛經》的內容是給我們講念佛法門的理論方法,理論的基礎,特別是兩句「是心是佛,是心作佛」,這是淨宗的原理,以及講九品因果,我們修什麼樣的因,到西方極樂世界證什麼樣的果。

後來祖師加上天親菩薩的《往生論》,《往生論》是天親菩薩自己修學淨土的心得報告,給我們做參考的。

清朝末年魏默深居士把《華嚴經》最後的一卷《普賢行願品》加在三經後面,稱為淨土四經。我們在《華嚴》上看到「十大願王導歸極樂」,普賢行第一,不修普賢行不能成無上正等正覺,原來西方極樂世界統統都是修普賢行。

在民國初年,淨宗祖師,印光老法師把《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」也附在淨土四經之後,成為淨土五經。《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》,大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們,「都攝六根,淨念相繼」,這是我們的行門,這是正行。因此現在淨宗所依經論,我們稱為淨土五經一論。

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